PDF 365

1. Трансидиоэтнография - Википедия

В своем оригинальном эссе «Художник как этнограф?» Хэл Фостер () поставил. «Этнографический поворот» в современном искусстве занимает важное место в повестке дня культурологии. Чтение: Хэл Фостер: Художник как этнограф. Некоторые ключевые моменты: Предположение, что сайт художественной трансформации является сайтом политического. Художник как этнограф? Хэл Фостер. I. ХУДОЖНИК КАК ЭТНОГРАФ? предположения приводят к другой точке связи с описанием Бемина.

Автор: Nejind Kazrajar Страна: Боливия Язык: английский (испанский) Жанр: Карьера Опубликовано (Последнее): 14 августа 2014 Страницы: 419 Размер файла PDF: 8,68 Мб Размер файла ePub: 20,28 Мб ISBN: 682-8-31031-789-4 Скачиваний: 38463 Цена: Бесплатно * [ * Требуется бесплатная регистрация ] Загрузчик: Akinozilkree

Это не вытесняет этот продуктивист достаточно проблематично, потому что он стремится сохранить структуру политического, сохранить понятие предмета истории, определить эту позицию с точки зрения истины и определить эту истину с точки зрения этногографа.

Из Википедии, бесплатной энциклопедии. Концепция самообучения аутоэтнография или народной этнографии собственной культуры обсуждается в книге Данахая «Автоэтнография» [2], которую можно рассматривать как более рефлексивную субъективную запись опыта из первых рук, преодолевая традиционные наблюдаемые наблюдателем отношения в традиционная этнография.

Художник как этнограф. В «Возвращении реального» Фостер исследует цели и практики неоавангардных художественных движений и их связь с модернистскими движениями, такими как дада, сюрреализм и конструктивизм. Для этого было бы само собой разумеющимся, что различные структуры легитимации, с которыми практикующие из Ближнего Востока и всего юга мира постоянно ведут переговоры, чтобы получить доступ к мировому искусству.

К настоящему времени читатель должен быть довольно подозрительным в отношении этого повествования и сопроводительных документов, на которые есть ссылки. Здесь он учится у крысиного отца П. Брэндона Хопкинса Бхопкинса Учикаго. Переменные размеры, х см, х см. Этнографическое картирование данного учреждения или связанного сообщества. И наконец, вместо того, чтобы зацикливаться на понятиях зависти художников и зависти этнографов, которые работают на дисциплинарных границах полиции, меня интересуют методологические заимствования в этих профессиональных структурах.

Почему этот престиж антропологии в современном искусстве? Художники и антропологи разделяют набор общих практик, которые поднимают подобные этические проблемы, которые авторы исследуют впервые.

Искусство перешло в расширенную область культуры, которую, как считается, изучает антропология. Эта статья может быть слишком технической для большинства читателей, чтобы понять. Эта страница была в последний раз отредактирована 28 августа. Внутри сумки написано имя П. Тата определяет местонахождение родителей П. Эти экспериментальные способы документирования помогают выяснить пересечение послевоенной субъективности и обыденного опыта геополитических процессов.

Действительно, Мархаба Тата и П.

Эффект проецирования альтерны; перекрывая наше собственное бессознательное. Поскольку субъекты моего исследования уже изучают эти проблемные отношения, это стремление взять на себя ответственность за мою собственную тревожную позицию, как американского исследователя, работающего на Ближнем Востоке, чтобы пересмотреть условия этого исследования и открыть себя для моего исследовать субъекты таким образом, что они отступают в признание политики идентичности, но вместо этого формулируют аффективные силы выполнения полевых работ в сложной политической местности и размышляют о том, как эти силы кристаллизуются в создании конкретных этнографических воображаемых.

Апрель Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения. Конечно, обращение к этим объектам как к чувствительному материалу может читаться иначе, но Мархаба Тата, похоже, не заинтересован в повторном воплощении П.

Он отказался говорить со мной больше о своем проекте, и этнографу пришлось быстро уехать на другую встречу. Во-вторых, я использую этот рассказ, чтобы привлечь внимание к тому, как само собой разумеющееся историческое повествование воспринимается как само собой разумеющееся, и, тем не менее, играя с частотой этого отклика, повествование может в конечном итоге критиковать кросс-культурное представление и геополитику посредством пересказа. мирского, как это пересекается с воображаемым.

То есть говорят, что эти медиа-остатки существуют как окаменелости, всегда разлагающиеся, но также всегда как объект, который является одновременно прошлым и настоящим.

В своем видео Objects of OppressionTata повторно зачаровали эти мирские объекты как скрытое свидетельство имперского господства, используя кадры из найденных видеокассет.

Как коллега-антрополог, я хочу предложить еще одну область исследования, которая касается этнографической эстетики и аффективных способов производства знаний, область теории, которую визуальные антропологи, этномузыкологи и антропологи органов чувств и тела развивали в последние годы. ,

Ибрааз 5 лет Ибрааз. Для многих художников, таких как Валид Раад, Ламия Джорейдж, Джалал Туфик, Тони Чакар, среди многих других, их работа вызывает в воображении невозможное, чтобы подорвать принятые как должное предположения о репрезентативных возможностях. По его словам, большая часть этой работы «исследует историю американских войн на Востоке». Однако когда он узнал мое имя, он мгновенно стал возбудимым и казался довольно подозрительным.

Каждый из которых также является типом запоздалых мыслей. Кажется, что претензии Мархаба Тата, связанные с Ратаном, изначально игнорировались как безобидная шутка, но Группа Тата была вынуждена подать в суд, когда истинная личность Мархаба Тата была предположительно связана с радикальным американским академиком.

Для тех художников, которые присваивают этнографию в рамках своих практик, критика Фостера имеет три аспекта.

Это идеи, которые также являются центральными для антропологического понимания. По словам автора, невозможность представить травмирующее прошлое встречается с творческими подходами к пониманию пережитков прошлого в настоящем. Маркус и Фред Р.

Трансидиоэтнография - Википедия

И все же фильм снимает вопросы, тем самым устраняя контекст для ответов, которые порой кажутся конфронтационными, а иногда бессмысленными. После этой встречи Тата отказался отвечать на мои звонки, и когда я увидел его в театре Аль-Мадина, он вел себя так, словно никогда меня не встречал. Самопознание может легко перейти в самопоглощение. В заключение я вернусь к эпиграфу, с которого началось это эссе.